Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»

А.А. Пископпель

В сфере гуманитарного познания понятие «идентичность» в ближайшее время стало таким же пользующимся популярностью и универсальным, как и понятие «этничность» и остается настолько же неопределенным[1] Естественным образом появляется вопрос Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»: какой смысл может иметь такая единая категоризация настолько различных феноменов? Не идет ли речь «на самом деле» о отменно разных социокультурных явлениях, только обозначаемых одним и этим же термином (т.е. единство тут Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» только терминологическое)? Ведь несложно увидеть, что термин «идентичность» почти всегда только синоним фактически хоть какой определенности (атрибута, характеристики свойства), обычно применяемой при описания отдельного человека (группы людей) как такого в его (их Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное») конкретной данности. В литературе бытуют телесная, половая, возрастная, домашняя, языковая, духовная, соц, проф, культурная, этническая, государственная, религиозная и т.п. идентичности.

Не является ли «идентичность» только модным словом-паразитом, не добавляющим никакого специфичного Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» содержания, а только подменой предикатива «принадлежать-иметь» на «идентичность» (хоть какой человек «имеет» тело, пол, возраст, семейное положение, язык и т.п.)? В итоге таковой подмены все классические экзистенциальные и социально-психологические трудности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» человека чисто вербально оказываются неуввязками с его той либо другой «идентичностью». Что дает такая, на 1-ый взор формальная переформулировка их на языке идентичностей?

Пытаясь дать ответы на подобные вопросы Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», в большинстве случаев предлагают исходить из того, что «взаимные ссылки представителей разных наук позволяют представить, что при всей многозначности понятие имеет содержательное ядро, которое сохраняется при любом его использовании» (Орлова 2010, с. 88). Какое же «содержательное ядро Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»» сохраняется, когда пробуют такое специфичное содержание выделить?

Обсуждение содержания понятия «идентичность» обычно занято этимологией самого слова идентичность и анализом контраста его смыслов и контекстов потребления от древней философии до постмодернизма Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». Начинается оно обычно с констатации, что дело идет о «категории, имеющей важную познавательную значимость при характеристике устойчивых и циклических черт хоть какой единицы, проявляющихся в разнородных ситуациях либо в одной и той же Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» ситуации в различные промежутки времени» (Орлова 2010, с. 88), а завершается выводом, что «при всех употреблениях сохраняется представление, что идет речь о ком-то либо о кое-чем выделенном в процессах различений/отождествлений; о результатах Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» социокультурных взаимодействий и коммуникаций; о том, что имеет форму культурной репрезентации в пространстве интерсубъективности» (Орлова 2010, с. 109).

Если дискуссировать содержание понятия идентичности исключительно в рамках подобного дискурса, то нереально осознать того значения Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» которое связывается с ним в разных науках социогуманитарного цикла, позволяющего часто утверждать, что понятие идентичности стало одной из основных тем публичной мысли XX столетия (Заковоротная 1999). Ведь все эти этимологические изыскания Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» в наилучшем случае имеют дело только с предпонятием идентичности в его современном значении, так как, согласно общему воззрению, это значение оно зополучило под воздействием Э.Эриксона разрабатывавшего содержание этого понятия для теоретической концептуализации результатов собственной Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» психоаналитической практики. Конкретно с его легкой руки это понятие зополучило конкретное выражение и предметное содержание и породило волну работ, разрабатывающих тему и делему идентичности в социогуманитарных дисциплинах[2].

 

Идентификация и идентичность по Э Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное».Эриксону.

Хотя теоретическое содержание понятие идентичности обрело сначала благодаря Эриксону, он и сам был порочен тем, что употреблял в собственных работах термин «идентичность» в очень расширительном смысле и признавался в этом Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». «До этого времени я практически целенаправленно (мне нравится так мыслить) пробовал использовать термин «идентичность» в почти всех разных смыслах. В одном случае он, казалось, относится к сознательному чувству уникальности индивидума, в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» другом – к безотчетному рвению к непрерывности актуального опыта, а в 3-ем – к солидаризации с эталонами группы. Время от времени он, по_видимому, употреблялся как в обыденной речи, был разговорным и доверчивым Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», в других случаях оказывался связанным с понятиями психоанализа и социологии.

И не раз это слово соскальзывало с пера больше по привычке, благодаря которой почти все кажется отлично знакомым, до того как на сто процентов Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» прояснится» (Эриксон 1996, с. 218).

В его своей практике это слово появилось в качестве диагностико-медицинского инструмента и, согласно признанию Эриксона, сохранило этот нрав тогда и, когда он пробовал придать ему обобщенный Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» социально_психологический смысл[3].

Первым шагом на пути формирования специфичного содержания понятия было оформление определенного клинического опыта в понятиях «чувство идентичности», «кризис идентичности», «спутанная идентичность». Через эти понятия психиатры и психотерапевты стали обрисовывать особенный тип Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» духовного расстройства ветеранов 2-ой мировой войны, которые, попав в экстремальные условия войны, «потеряли чувство тождества личности и непрерывности времени. Они потеряли контроль над собой, который исходя из убеждений психоанализа обеспечивается только Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» “внутренней силой” “эго”» (Эриксон 1996, с. 26).

Другими словами, речь шла об особенном типе расщепления личности пациентов, время от времени на данный момент называемым «диссоциативное расстройство идентичности». Такие пациенты свои прошлые состояния и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» переживаемые действия отчуждали от себя и были не в состоянии их интегрировать в животрепещущее целое собственной личности как ее генетические составляющие, т.е. прожитую ими жизнь не переживали как свою свою жизнь. Клинический Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» диагноз этого расстройства Эриксон именовал потерей эго-идентичности. А свойственное переживание таковой диссоциативности и было названо чувством идентичности/неидентичности.

Для дизайна ряда понятий, призванных концептуализировать таковой клинический опыт через понятие идентичности, были определенные Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» основания. Ведь через него обычно выражали логическое отношение сопоставляемых объектов на предмет их тождества-различия. Соответственно результатом этого сравнения была фиксация их тождества (идентичности) либо различия (неидентичности) в определенном отношении. Будучи не в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» состоянии чувственно идентифицировать свое прошедшее (ые) состояние (ия) с животрепещущим, пациент вроде бы «терял» часть себя самого (утрата эго-идентичности) и строил свое поведение и отношения с окружающими исходя из Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» собственной «частичности». Обычное отношение генетического тождества перевоплотился в патологическое отношение различия.

Заметим только, что, на самом деле дела, в медицинской картине речь шла практически о переживании не «чувства идентичности», а быстрее чувства неиндентичности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». Содержание понятия чувства идентичности было сформировано чисто на теоретическом уровне – в итоге перевоплощения отрицания у «нормальных» людей чувства неиндентичности в чувство положительной идентичности. Но зато это понятие позволяло обобщить клинический опыт Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» и на его базе обрисовывать определенные состояния «нормальных» людей.

Ход рассуждений Эриксона при обобщении клинического опыта был аналогичен тому, при помощи которого З.Фрейд пришел к понятию безотчетного, обобщая картину заболевания «бреда Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» наблюдения» (абсурда преследования)[4] . «И, как обычно бывало в истории психоаналитической психиатрии, то, что поначалу принималось за общую многофункциональную закономерность нескольких суровых расстройств (к примеру, истерии сначала века), потом оказывалось патологическим обострением, затяжным проявлением Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» либо регрессией к обыкновенному кризису, соответствующему для определенного шага развития индивидума. Таким макаром, мы стали считать “кризис идентичности” явлением, обычным для молодости либо ранешней зрелости» (Эриксон 1996, с. 26).

Если это обычные явления определенного возрастного Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» периода современного человека, то каковы основания именовать их кризисными? И в чем смысл таких обыденных кризисов.

Молодость и ранешняя зрелость – это период более важных и глубочайших конфигураций общественного положения и склада Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» ума человека, вхождения во взрослую самостоятельную жизнь. Оформляется его миропонимание, складывается беспристрастный взор на окружающую жизнь и трезвая самооценка собственных способностей. Это время принятия решений, определяющих предстоящий актуальный путь, ответственность за которые несет Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» уже сам человек. Решений которые безизбежно из огромного количества способностей и огромного количества занятий, предоставляемых современным обществом для самореализации человека (требующих времени и внимания), превратят в действительность только некие.

За безуспешно принятые Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» решения приходится рассчитываться время от времени всю последующую жизнь – постылой профессией, плохим браком, губительными привычками и т.п. Не достаточно кто с младых ногтей проявляет бесспорную даровитость и целеустремленность, способные органично Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» определять направленность всей предстоящей жизни. Большая часть вынуждено находить и пробовать себя ошибаться, испытывать сомнения, несопоставимые желания и противоречивые чувства. То, что на обыденном языке именуется «переживать разлад с самим собой Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»». Этот разлад (если он имеет не временный, а приобретенный нрав), и связанную с ним неопределенность и непредрешенность, Эриксон практически и именовал кризисом идентичности.

Кризис – одно из понятий в структуре экспликации категории конфигурации. Перманентные конфигурации Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» окружающего и внутреннего мира человека – неотъемлемая черта современного общества, его общая институциональная рамка, рамка публичного прогресса (развития). И чтоб стать и быть всеполноценным членом общества, современный человек должен уметь их «вписывать» в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» эту рамку.

Смысл понятия кризиса применительно к понятию развития человека заключается в том, что сам процесс развития с определенной точки зрения размечен последовательностью кризисов и их разрешений на актуальном пути Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» человека. Каждый таковой преодоленный кризис становится шагом развития, если связан с приобретением актуального опыта и возникновением новообразований, расширяющих способности для актуальной самореализации, и тем новейшей ступенью совершенствования человека. Разумеется «нормальным для молодости Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» либо ранешней зрелости» кризис идентичности, как и всякий кризис, оказывается только тогда, когда он становится составляющим конкретно процесса развития человека.

Но подобные конфигурации – принадлежность не только лишь молодости и ранешней зрелости. Вероятнее Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» всего тут они только более значимы и ярко выражены. Физическое взросление, обучение и воспитание, становление личности – это сначала их отличительные черты. Но смена кругов общения, освоение соц ролей, образование соц связей и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» отношений, разрешение актуальных конфликтов, становление взглядов и убеждений на базе новых познаний и т.п. – обязательная черта, соответствующая для активного периода жизни современного человека. С этой точки зрения явления, обозначенные Эриксоном Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» как кризисы идентичности, могут рассматриваться как обычные для хоть какого периода активной жизни человека, как неотъемлемая их составляющая.

Другими словами, современный человек обречен развиваться, и кризисы на его актуальном пути должны становиться кризисами Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» развития. А вот станут ли они кризисами развития либо нет – находится в зависимости от самого человека. Ведь далековато не всякий процесс конфигурации является процессом развития (совершенствования), и кризисы могут быть также составной частью процессов Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» застоя и вырождения (деградации). Психическая инстанция в человеке которая наделяется способностью самоопределять его личный актуальный путь, обычно называется его личностью.

Отсюда, а именно, следует, что всякая идентификация отдельного человека является индивидуальной и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» противопоставление индивидуальной идентичности другим ее «видам» (обычно социальной культурной и т.п.) не имеет смысла.

Какое же представление о личности соотносительно схожему взору на кризисы идентичности актуального пути человека.

Базисное психологическое представление Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» о личности – это представление о ней как о неком предметном бытии (структуре, качестве, состоянии)[5]. Но более принципиальным является полагание, что личностью не появляются – ее сформировывают, ею становятся.

Естественно, личность – это Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» в том числе и структура, и качество, и состояние. Но есть важные аргументы в пользу представления что вначале быть личностью значит не предметное бытие, не уже есть, а становление, что это сначала процессуальная реальность Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», так как личность «всегда только регулятивна и никогда не налична» (Библер 1990, с. 122), «личность человека есть не “субстанция”, но только монархическое упорядочение актов один из которых производит руководство» (Шелер 1994, с. 170).

Личное Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» начало обычно рассматривается как знак и выражение фактически людского в человеке, невообразимого без развития, преодоления и превосхождения себя самого, перманентной самопроблематизации[6].

В данном случае начальной для содержания понятия личности выступают не Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» оппозиции «человек – дух» и «человек – природа», а «человек – общество», в рамках которой так именуемая «окружающая среда» выступает сначала как система культурно-антропологических «образов» и «образцов», освоение и присвоение которых питает (вос - питывает) процесс становления Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» в человеке человека. Другими словами начально (и это главное) человек – публичное существо. В процессе социо-антропогенеза публичного человека чисто личные его «способности» и «качества» перманентно объективируются и предметизируются в виде относительно самостоятельных Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» сфер публичного бытия – мифологии, религии науки, искусства, политики, производства и т.д. На правах особенных и специфичных реальностей эти сферы владеют имманентными беспристрастными законами жизни и развития, в каких и отдельные люди Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», и даже отдельные поколения только соучаствуют, передавая в таком объективированном виде опыт собственной жизни потомкам.

Но объективация и расхождение этих начал как критерий развития публичного человека – это одна сторона процесса публичного Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» развития. Другой обязательной его стороной являются их оборотное схождение и субъективация отдельным человеком и в отдельном человеке в процессе его образования (обучения и воспитания). Это схождение и сосредоточение родового начала в каждом отдельно Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» взятом человеке и определяет особенный категориальный статус «личности», так как оказывается, что «каждая личность не часть, а средоточие и перефокусировка всечеловеческого» (Баткин 1986, с. 87).

Объединение идеи регулятивности личности с признанием ее Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» начально публичной родовой сущности значит, что в процесс становления персональной личности они включены в качестве «образца» и «требования». Как следует, «образец» и «требование» т.е. долженствование, оказываются первичной формой существования личного начала и в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» этом собственном качестве заходит в структуру хоть какой персональной личности.

То, что единство личности есть – сначала и по преимуществу – эталон, не было секретом уже для Т.Рибо. «Одним из основных результатов практики Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» современных трудов о личности является, что они обосновали, что единство тут – менее как эталон, и что личность может изобиловать даже непримиримыми противоречиями, не доходя при всем этом ни до интеллектуальной дезорганизации ни до Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» сумасшествия» (Рибо 1899, с. 14).

Но дело даже не столько в том, что подобные процессы имеют своим основанием безупречное содержание (эталоны), сколько в том что целостность личности являются базовой предпосылкой самого людского существования и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» общежития. Она должна быть предпослана на теоретическом уровне, в философско-антропологическом плане и «должна быть фактически предпослана, так как является нужным основанием для всех человечьих отношений» (Хюбнер 2001, с. 290). Ведь отношение к Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» человеку как существу свободному и ответственному является базовым следствием этого нужного практического постулата, а на презумпции людской свободы зиждутся фактически все университеты современного общества (Пископпель, 2006).

Этот практический постулат по отношению к определенному человеку Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» имеет требовательный нрав, в силу которого, чтоб быть дееспособным членом современного общества, он должен стать личностью и нести ответственность перед обществом за свои поступки. Но современная общественная жизнь является Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» не только лишь методом предъявления требований, ублажение которых образует стержень жизни «зрелой» личности, да и обеспечивает ее формирование в рамках психолого-педагогического процесса воспитания – перевоплощения требований к человеку со стороны других членов общества Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» в требования человека по отношению к самому себе[7].

Связано это с тем, что «быть человеком» не предметное качество присущее некому «Я» либо «Эго» и, тем, не нечто гарантированное ему в силу того Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», что он «уже есть человек», т.е. в силу случайности рождения либо критерий бытования. Для того чтоб быть и оставаться человеком на самом деле, нужно быть больше чем просто человеком, нужно быть личностью, что Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» подразумевает присвоение критерий собственного существования в их родовой заданности, т.е. собственного рода «воспроизведение» внутри себя самого общества как исторического бытия. Без усилия быть и оставаться человеком за счет сознательных Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» культурно_антропологических идентификаций (культивирования) и уподобления можно только случайным образом (как выражался Аристотель, «по совпадению»).

Отмеченная противоречивость – отражение и выражение противоречивости самого актуального мира человека, его многосторонней вовлеченности в жизнь других людей, прохождения на Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» актуальном пути через различные социальные места, амбивалентность связанных с ними переживаний. На самом деле дела, личность как бытие и есть та инстанция, которая умудряется жить этими противоречиями и за счет Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» этих противоречий. Еще Г.Гегель отмечал, что нечто актуально, только если оно содержит внутри себя противоречие, в состоянии вмещать в себя это противоречие и выдерживать его. В неприятном случае, оно только Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» по видимости образует живое единство. Кризис – это всегда то либо другое выражение внутреннего противоречия, а личностью человек становится только тогда, когда эти противоречия он способен разрешать самой собственной жизнью[8]. С таковой точки зрения идентичность Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» того либо другого человека является определенным выражением его личного статуса.

Если при постановке и решении заморочек идентичности исходить из эмпирического, «фактического» базиса явлений, относящихся к проявлениям определенной персональной жизнедеятельности, то налицо противоречивость Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» обилия личных свойств (прямо до несовместимости) – если не у каждого отдельного человека, то у подавляющего их большинства, – наличие глубочайших конфигураций этих свойств в течение жизни, запутанность и непоследовательность персональной биографии и т.п Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». Потому логично, что для ряда психических теорий, тесновато связанных с психотерапевтической практикой (Э.Берн, Ф.Перлс Р.Ассаджоли и т.п.), первореальностью личного бытия выступает не целостная и единая личность, а Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» целый ансамбль субличностей, выясняющих «отношения» меж собой, а единство и целостность выступают не как заданность, как задание «объединения себя», особенного рода работы над собой в свете «идеала» единства личности.

Первичным тут оказываются Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» не идентичность и целостность а процессы идентификации-холизации, т.е. интеграции – самособирания себя в единство и целостность[9]. Эта интеграция, работа над собой как сознательный и целенаправленный «искусственный» процесс призвана преодолевать Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» «естественно» образующуюся «спутанность» либо «диффузию идентичности» и создавать «позитивную идентичность». «Таким образом, положительная идентичность – это совершенно не статичный набор параметров либо ролей, она повсевременно в состоянии конфликта с прошедшим, которое нужно изжить, и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» с будущим, которое нужно предупредить (Эриксон 1996, с. 316). А то что Эриксон выделяет и называет идентичностями, с этой точки зрения, являются результатами-продуктами схожих никогда не завершающихся интегративных процессов, только их промежными состояниями.

Категориальное Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» содержание такового понятия идентичности может быть выражено в рамках парадигматики системного подхода (СМД подход), полагающего в качестве начальной категории задающей системную целостность, категорию процесса (см., к примеру, Щедровицкий 1974). Результат-продукт Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» – это «след» процесса претерпеваемого либо осуществляемого системой, «отпечаток» структуры этого процесса в специфичном материале системы – его организованность, т.е. «морфологическая» составляющая системы, выступающая по отношению к другим процессам в качестве самостоятельного предмета[10]. Таким макаром, тут Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» идентичность человека как специфичная предметность – это всегда витальная организованность процесса идентификации, самоопределения, поддерживающего и воспроизводящего его единство и целостность.

У Эриксона это процесс «борьбы за целостность “Эго”», происходящий «на всех уровнях психологической Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» деятельности», и потому он не уставал подчеркивать спортивный характер идентичности и саму ее связь с процессом развития человека[11]. Такая интеграция – нужное условие существования личности в горизонте «средоточия и перефокусировки Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» всечеловеческого» (Баткин).

Разумеется, смысл так понимаемой идентичности в конструктивности. Но личностью не появляются, ею становятся. И, до того как стать зрелой личностью, хоть какой человек проходит часть актуального пути и уже обретает, не Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» осознавая это, достаточную определенность, витальные организованности, частью естественно (непроизвольно) складывающиеся в процессах общения и содействия, частью авторитетно вмененные (сформированные родителями, учителями, групповыми фаворитами и т.п.). Ведь даже самые ранешние детские мемуары датируются 3-4 летним Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» возрастом, а более либо наименее связное представление о собственной жизни мы обретаем с 5-7 лет[12].

К этому времени ребенок, обычно, уже довольно (применительно к детской жизни) социализирован – свободно обладает родным Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» (домашним) языком, формами общения и групповой консолидации, нацелен в «малом» и «большом» внешнем мире и т.п. Потому процессы самоопределения начинаются не на пустом месте, а всегда имеют дело с уже существующими витальными организованностями Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», являющимися для их предпосылкой и рабочим «телом». Овладевать можно только тем, что уже есть.

Но это отличает не только лишь детство, ведь становление, как уже говорилось выше, характерно всему периоду активной жизни личности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». Подобные организованности в психоаналитической традиции рассматриваются в качестве базы «Эго». Потому самоопределение – это сразу и переопределение, а непроизвольно сложившиеся витальные организованности выступают и в качестве критерий, и в качестве ограничений (т Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное».е. оснований) для оформляющихся личных организованностей.

Так как подобные непроизвольно сложившиеся витальные организованности человека в чисто предметном плане не отличаются от «идентичностей», то обычно отвлекаются от их генезиса и интегративной конструктивности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» и расширяют начальное содержание этого понятия до общеупотребительного и тоже называют их идентичностями. Время от времени различие меж ними фиксируется в противопоставлении их как естественных идентичностей (см. к примеру, Крысов). Хотя, на Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» наш взор, речь должна идти только о естественных предпосылках идентичностей, еще не вовлеченных в процесс самоидентификации. Это не та идентичность, которой обладает человек, а та, которая обладает человеком. Приобретения от подобного расширительного потребления понятия Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» не концептуальные, а только терминологические.

Выше уже отмечалось, что в широком, общеупотребительном значении термин «идентичность» почти всегда является только синонимом фактически хоть какой определенности (атрибута характеристики, свойства), обычно применяемой при описания отдельного Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» человека (группы людей) как такого в его (их) конкретной данности, только подменой предикатива «принадлежатьиметь» на «идентичность. Так называемые «идентичности» образуют только формально-терминологическое единство, владеют разной «природой» и не имеют общих Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» законов функционирования и развития. Другими словами, это совокупа различных «объектов» зания и практики. Они все только разнородный предметно-специфический «материал» для построения идентичности в процессе самоидентификации. Общность и единство идентичности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» обеспечивает только процесс идентификации и вне его понятие идентичности лишено всякой продуктивности.

Самоидентификация процесс конструктивный, но не случайный, и неважно какая продуктивная самоидентификация обязана иметь естественную подложку (витальный материал), т.е. являться искусственно_естественной, по Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» другому она станет неотличимой от детских фантазий и различных синдромов расстройства личности.

Естественно, соотношение начал искусственного и естественного различных определенностей людской личности оказывается разноплановым. Скажем, телесная, возрастная, половая, расовая и т Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное».п.

витальные организованности и после идентификации в большей степени окажутся более естественными, а проф штатская, государственная, муниципальная и т.п. – более искусственными. Другими словами, степень произвольности идентификаций, чтоб быть гармонической, может и должна Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» быть различной.

Об этом нередко запамятывают создатели, исходящие из абстрактно_всеобщего представления о «множественной идентичности» индивидума, составляющие которой рассматриваются как довольно автономные, рядоположные и дополнительные друг к другу (Бенхабиб 2003). Меж тем набор Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» обычно перечисляемых «идентичностей» совсем разнороден и методы идентификации индивидума в каждом из их различен. А именно, если понятие культуры имеет хоть какой_то субстанциональный смысл, то на уровне отдельных идентичностей Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» он проявляется как в их связности и взаимозависимости, так и в преобладании одних из их над другими. При этом разным культурам характерны и различные степени их связности и взаимозависимости. Скажем, этническая идентификация в обществах Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», являющихся субъектами неких культур, подразумевает сцепленность и с расовой, и с языковой, и с религиозной идентичностями. В конце концов, любая личность персональна и определяется персональными соотношениями меж ними, складывающимися в самом Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» процессе жизни.

Малая (и начальная) самоидентификация витальных организованностей – это, как обычно выражаются, «знание самого себя» (социальные психологи называют его когнитивным компонентом идентичности), т.е. в той либо другой степени адекватное представление о Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» собственных животрепещущих способностях и ограничениях (образ Я). Только такое познание позволяет хорошим образом организовывать свою деятельность и принимать более оптимальные решения в тяжелых актуальных ситуациях. Скажем, то что называют возрастной и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» гендерной идентичностями, – казалось бы, только на биологическом уровне предопределенные состояния, все же они имеют и произвольную составляющую, выражающуюся в том числе и в подобающем/неподобающем поведении в обществе.

«Вести себя не по Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» возросту», быть «инфантильным», «женоподобным» либо «мужеподобной» и т.п. – это, в том числе, и оценки дефициентной самоидентификации. И сам человек, и представления человека о самом для себя (образы Я) в течение жизни Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» изменяются исподволь, а время от времени конструктивным образом, и уже в силу этого идентичность как продукт/итог перманентной самоидентификации безизбежно имеет свою динамику.[13]

 

Хронотоп индивидуальной идентификации

 

Конкретизация подобного всеобщего представления об идентичности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» подразумевает, сначала, рассмотрение самоопределения человека-в-мире во времени (темпоральное) и пространстве (топологическое) жизни относительно, как выражался Гегель, «своего другого». При всем этом следует подразумевать, что так как самоидентификация – процесс конструктивный и со Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»-знательный, то как такой он опосредован познанием о мире и о для себя. А характеристической определенностью хоть какого познания как принадлежащего логико-семиотической реальности является его истинность/ложность. Потому с мерой адекватности (истинности/ложности Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное») такового познания плотно сплетена и адекватность идентичности, а в силу относительности всякого познания – ее неминуемая проблематичность.

Значимость темпорального залога самоопределения связана с тем, что «идентичность содержит взаимодополнительность прошедшего и грядущего: как Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» в индивидуме, так и в обществе она связывает актуальность уходящего прошедшего с актуальностью открывающегося будущего» (Эриксон 1996, с. 324). Человек конкретно живет исключительно в реальном, в «здесь и теперь». Но в горизонте Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» личности это истинное человека опосредовано содержит в себе и его прошедшее, и его будущее. Другими словами, настоящее существование человека нереально без его «настоящего-прошлого» и «настоящего-будущего». С утратой настоящего-прошлого связывал Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» расстройство и утрату чувства идентичности (т.е. чувства «тождества себе и непрерывности собственного существования во времени и пространстве») Э. Эриксон.

Принципиально выделить, что «прошлое» как уже состоявшееся конкретно не сущее и «настоящее Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» прошлого» – никак не одно и то же. Если 1-ое – как прожитое – постоянно, состоялось и замкнуто, то 2-ое – как извлекаемый из прожитого опыт – всегда в процессе становления и открыто. У человека всегда есть возможность поменять свое Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» отношение к нему, придать другое значение тем либо другим событиям и из-за этого нового самоопределения поменять себя реального и свою последующую жизнь. Потому обычным для человека является не отрицание и отчуждение Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» свершившегося прошедшего («утрата чувства идентичности), а его переосмысление.

Если «настоящее прошлого» является собственного рода ресурсом для человека в реальном, определяя его положение («место») в актуальном пространстве «здесь и теперь», то Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» с «настоящим будущим» связано самоопределение предстоящего направления («вектора») актуального пути (актуальные планы). У такого же Э. Эриксона оно связано с понятием идентичности через понятия «идеальные прототипы», «эго-идеалы», «идеальные модели поведения» и т.п Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное».

Значимость овладения схожим безупречным содержанием (сделать себе в качестве ориентиров для конечной идентификации «устойчивые кумиры и идеалы») в детском и подростковом возрасте им отмечалась особо. «Сравнительный подход к дилемме воспитания Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» малышей предлагает нашему вниманию факт большой значимости для развития идентичности, а конкретно то, что предки своим примером, рассказами о жизни и о том, что для их означает величавое прошедшее, передают детям этого Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» возраста страстно заряженный этос действий в форме безупречных типов людей либо техник, так чарующих, что они способны поменять детям героев магических сказок» (Эриксон 1996, с. 131).

По Эриксону, психический механизм идентификации «предполагает процесс одновременного отражения Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» и наблюдения процесс, протекающий на всех уровнях психологической деятельности, средством которого индивидум оценивает себя исходя из убеждений того, как другие, по его воззрению, оценивают его в сопоставлении с собой и в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» рамках важной для их типологии; в то же время он оценивает их суждения о нем исходя из убеждений того, как он принимает себя в сопоставлении с ними и с типами, важными для Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» него . Дальше описанный процесс находится в неизменном изменении и развитии: в более подходящем варианте это процесс неизменной дифференциации, и он становится все более содержательным по мере того как расширяется круг важных для индивидума Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» лиц: от мамы до всего населения земли (Эриксон 1996, с. 31_32).

Как отмечалось выше, личностное самоопределение человека-в-мире подразумевает его самоопределение не только лишь во времени, да и в актуальном (социокультурном) пространстве. Человек Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» не робинзон, а публичное существо, и предпосылкой обыкновенной людской жизни является совместная жизнь и отношения с другими людьми. Социум это не огромное количество изолированных автономных индивидов, взаимодействующих меж собой в качестве собственного Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» рода монад. Это, сначала, гетерогенное и гетерархическое соц место жизнедеятельности соц групп: сообществ и общностей разной степени интегративности реальных и номинальных, отношения снутри и меж которыми регулируются сложившимися культурными институтами.

Каждый человек может Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» и безизбежно становится в процессе жизни членом огромного количества различных соц общностей (групп): домашней, языковой, образовательной, проф, штатской и т.п. Одни из их он выбирает, в другие врубается Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» непроизвольно. И в каждой группе, если он заходит на правах ее члена, он животрепещуще занимает определенные места (какие-то из их может поменять) и подчиняется различным культурным эталонам.

«Места» в реальных (в отличие от номинальных Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное») группах обычно называются соц ролями, а переживание собственной принадлежности к тем либо другим группам Э. Эриксон отнес к парадоксам групповой идентичности. При всем этом саму идентичность группы он рассматривал Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» как «основные методы организации опыта соответствующие для данной группы» (Эриксон, с. 57). Овладевая этими «основными способами» (групповыми организованностями) и солидаризуясь с «идеалами группы» человек обретает определенную групповую идентичность – психосоциальное тождество с группой, включенность Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» в нее как в «свою». Оно (тождество) конкретно переживается т.е. «происходит на всех уровнях психологической деятельности».

Групповая идентичность (нередко ее называют социальной) появляется как результат-продукт процесса самоопределения, идентификации с группой Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» через овладение ее групповыми (социокультурными) организованностями, т.е. их интериоризацию. И тут она всегда является естественно-искусственной, т.е. имеет и естественную составляющую, складывающуюся в том числе и непроизвольно в процессе коммуникации с другими Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» членами групп. По факту определенный итог такового самоопределения человека может быть разным – от формальной принадлежности (принципиально не быть, а числиться) до полного «растворения» в группе.[14]

Такая групповая социокультурная самоидентификация человека не является случайной Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», для нее всегда должны быть определенные основания. Индивидум может быть лично и свободен в собственной самоидентификации, но такового рода желаемые идентичности не становятся в итоге его выбора реальными, а Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» требуют «объективированного» признания со стороны других обладателей той же идентичности как в индивидуально-личностном, так и в институциональном планах.[15] Принципиально, чтоб члены группы относились к нему как обладающему таковой идентичностью, т.е Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». идентифицировали его. Неважно какая адекватная груповая самоидентификация в качестве обязательной составляющей содержит в себе и идентификацию (признание/доказательство) со стороны референтной ей группы.

Несложно увидеть, что самоопределение (идентификация) делает «работу» аналогичную той, которую в плане Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» самосознания в логико-философском контексте обычно ложили на механизм рефлексии.[16] Полагается, что конкретно через рефлективное понимание хода и результата своей активности происходит артификация, т.е. овладение ею, позволяющее преднамеренно строить Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» и перестраивать свою деятельность, а через нее и себя самого. А всякая артификация, как ранее говорилось выше подразумевает перевод той формы предметности, которая уже выступала как естественно сложившаяся (случайная), в искусственную, т Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное».е. целеопределенно организованную (нужную).[17]

И хотя схожая мыслительная рефлексия безизбежно является ядром идентификации, но последняя к ней не сводится, потому что обладает качеством переживания – полнообъемного личного образования («на всех уровнях психологической Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» деятельности»). Потому, если, с одной стороны, рассматривать идентификацию как полнообъемный личностный парадокс, а с другой – считать ее безизбежно рефлексивный нрав, то категориально идентификация в целом может рассматриваться как вид экзистенциальной рефлексии.

 

Литература

 

Абушенко В.Л. Неувязка Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» идентичности: специфичность культурфилософского и культурфилософского видения // Вопросы социальной теории. Т. IV. 2010.

Асмолов А.Г. и др. О неких перспективах исследования смысловых образований личности // Вопросы психологии. № 4. 1979.

Баткин Л.М. На пути Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» к понятию личности: Кастальоне о «грации» // Культура Возрождения и общество. М., 1986.

Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и обилие в глобальную эру. М., 2003.

Библер В.С. Образ простеца и мысль личности в культуре средних Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» веков // Человек и культура. М., 1990.

Божович Л.И. Психические закономерности формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. № 6. 1976.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.

Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Спб Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»., 1997.

Генисаретский О.И. Опыт методологического конструирования публичных систем // Моделирование соц процессов. М., 1970.

Гримак Л.П. Общение с собой. М., 1991.

Дубровский В.Я. Нормы и отличия с системо_деятельностной точки зрения // Кентавр. №38. 2006.

Дубровский Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» В.Я. Сферы деятельности и университеты // Этнометодология: препядствия, подходы, концепции. Вып.18. 2014.

Жаде З. А. «Этничность» и «этническая идентичность»: концептуальный анализ понятий // Общество и право. №3. 2006.

Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально_философские нюансы (автореф. дис Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное».). Ростов_н/Д, 1999.

Кассирер Э. Что такое человек? // Трудности человека в западной философии. М., 1988.

Крысов В.В. Расширение естественной идентичности как база развития общества // [http://www.academia.edu/3420642] .

Микляева А. В., Румянцева Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» П. В. Соц идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования. СПб. 2008.

Орлова Э.А. Концепция идентичности/идентификации в социально_научном знании // Вопросы социальной теории. Том IV. 2010.

Пископпель А.А. Осевая действительность этнического Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» места // Этнометодология: задачи, подходы, концепции. Вып. 7. М., 2000.

Пископпель А.А. Мысль цивилизации: меж «забвением» и «возрождением» // Этнометодология: препядствия, подходы, концепции. Вып. 9. М. 2003.

Пископпель А.А. Цивилизация и этнос в диалоге культуры с цивилизацией// Этнометодология Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»: задачи, подходы, концепции. Вып. 11. М., 2005.

Пископпель А.А. Гуманистический принцип личности и предмет психологии // Методология и история психологии. Т.1. Вып.1. 2006.

Рибо Т. Нрав. С_Пб., 1899.

Сапожникова Р.Б. Анализ Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» понятия «идентичность»: теоретические и методологические основания // Вестник Томского муниципального педагогического института. Вып. 1. 2005.

Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности.М., 1998.

Тишков В.А. Этничность // Новенькая философская энциклопедия. М., 2010. / [http://iph.ras.ru/elib/3585.html Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»].

Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.

Хюбнер К. Цивилизация. От забвения к возрождению. М., 2001.

Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.

Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. Санкт_Петербург, 1996.

Щедровицкий Г.П. Системное Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» движение и перспективы развития системно_структурной методологии. Обнинск, 1974.

Щедровицкий Г.П. Организационно_деятельностная игра // Из архива Г.П.Щедровицкого. Т. 9 (1). М., 2004.

Эриксон Э. Идентичность: молодость и кризис. М. ,1996._

 

[1] В ближайшее время Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» «этот термин начинает получать еще больше широкий диапазон значений: самоопределение, самобытность, психофизиологическая целостность, непрерывность опыта, всепостоянство во времени (относительное либо сохраняемое в процессе конфигураций), психическая определенность, саморегулируемое единство, тождественность (с самим собой либо Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» посреди контраста других объектов), самость как подлинность индивидума, социокультурное соответствие, самопринадлежность, самореферентность, целостность, степень соответствия соц категориям, модель различения “Я” от “не_Я”, релевантность внутреннего опыта внешнему» (Сапожникова 2005, с. 13).

[2] Сейчас Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», задним числом, эту линию трактовки понятия идентичности могут выстраивать от Дж.Локка, Д.Юма и Г.Лейбница до М.Бахтина (см., к примеру, Абушенко 2010).

[3] См., к примеру: «Даже обращаясь к дилеммам, стоящим поближе к “истории Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»” и предпочтениям исследователя, психотерапевт всегда сосредоточен на том, что вероятнее всего, проявится на уровне безотчетного, тогда как в первый раз осознанное высветит те стороны людского опыта, которые до этого оставались в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» тени. В теоретических рассуждениях я пробовал показать, что в процессе этого сами определения проверяются историей. Но даже тогда, когда наш подход применяется в анализе соц заморочек, по способу он все таки остается Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» медицинским» (Э. Эриксон, 1996, с. 332_333).

[4] «Если мы бросим кристалл на землю, он разобьется, но не произвольно, а распадется по фронтам собственных трещинок на кусочки, грани которых, хотя и невидимо, все-же предопределены структурой кристалла Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное». Такими растрескавшимися и расколовшимися структурами являются душевнобольные» (Фрейд 1989, с. 336).

[5] Ср., к примеру: «Личность – это человек, который достигнул определенного довольно высочайшего уровня собственного психологического развития» (Божович 1976, с. 43). Либо: «... личность есть системное и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» потому “сверхчувственное” качество индивидума хотя носителем этого свойства является полностью чувственный, телесный индивидум со всеми его прирожденными и обретенными свойствами» (Асмолов и др. 1979 с. 35).

[6] Ср.: «Человек оказывается существом, которое повсевременно Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» отыскивает себя самого которое в каждый момент собственного существования испытывает и перепроверяет условия собственного существования. В этой перепроверке, в этой критичной установке по отношению к своей жизни и состоит настоящая ценность этой жизни» (Кассирер Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» 1988, с. 6).

 

[7] Ср., к примеру: «... если процесс социализации происходит стихийно, неуправляемо, то нет никакой гарантии, что он будет ориентирован на усвоение наилучших, а не худших образцов. Отсюда ясно, что социализация малыша Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», весь процесс перевоплощения его из организма в на психическом уровне зрелого и морально настоящего члена общества, должен осуществляться под контролем воспитания. Конкретно оно и есть активное и целенаправленное управление формированием людской личности. При всем Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» этом воспитание не есть сумма каких_то особых мер воздействия (хотя эти меры также входят в состав воспитания), а сначала соответственная организация жизни и деятельности малыша, его отношений с окружающими людьми Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», всей системы его отношений к действительности» (Божович 1976, с. 46).

[8] «Таким образом, нечто актуально, только если оно содержит внутри себя противоречие и есть конкретно та сила, которая в состоянии вмещать внутри себя это противоречие и Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» выдерживать его. Если же что имеющееся не в состоянии в собственном положительном определении в то же время перейти в свое отрицательное [определение] и удержать одно в другом, если оно не способно иметь в Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» самом для себя противоречие, то оно не живое единство, не основание, а гибнет (gentzu Grunde) в противоречии» (Гегель 1997, с. 217).

[9] Фактически говоря, на самом деле дела, речь тут идет о том Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», что Г.Гегель (а за ним Л.Выготский) называл овладением самим собой. «Человек по собственному конкретному существованию внутри себя самом есть нечто природное, наружное собственному понятию; только средством усовершенствования собственного собственного Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» тела и духа, значительно же благодаря тому, что его самосознание познает себя как свободное, он вступает во владение собой и становится собственностью себя самого и по отношению к другим» (Гегель 1990, с. 113).

[10] Организованность материала – слой Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» либо уровень системы, лежащий под процессуальным и структурными слоями, организуемый и определяемый ими и представляющий из себя оформление (морфологию) нижележащего слоя вещественного субстрата. По другому говоря, идет речь об одном из категориальных планов Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное», в каких поочередно разворачивается системное представление объекта: о морфологическом представлении системного целого (система как организованность) и объективации приобретенного безупречного объекта на правах особенной реальности.

[11] Оценивая подход к парадоксу идентичности современных ему Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» персональной и социальной психологии Эриксон отмечал, что их «подходу не хватает теории развития человека, которая попробовала бы подойти поближе к явлению, выясняя его истоки и направление. Ведь идентичность – это не то, что Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» “создается” в итоге “победы”, это не “доспехи”, не нечто статичное и неизменное» (Эриксон 1996, с. 33).

 

[12] 12 Это первичная социализация, собственного рода социокультурный импритинг.

 

[13] Механизмам формирования идентичности посвящена не одна социально_психологическая работа. См Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»., к примеру: Микляева, Румянцева 2008.

 

[14] Следует подразумевать, что эмпирические «социальные группы – это очень неоднородный парадокс, они различаются по самым различным характеристикам и чертам, потому разумно было бы представить, что специфичность процесса социальной идентификации определяется Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» качествами тех определенных групп, к которым принадлежит личность» (Микляева, Румянцева 2008, с. 17).

[15] Так, на эту сторону самоидентификации уделял свое внимание еще Г.Шпет. «Духовное достояние индивидума есть прошедшее народа, к которому он сам Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» себя приравнивает. Но не произвольно, не только лишь “лично” – либо, точнее, индивидум сам себя приравнивает “лично”, – но мы можем и “со стороны”, “беспристрастно” найти, под каким укладом раскрывается его собственное духовное содержание. “Личное Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное»” в состав и дух другого народа. но снова – не «произвольно», а методом долгого и упрямого труда пересоздания детерминирующего его духовного уклада» (Шпет 1996, с. 153).

[16] См., к примеру: «Настоящее существует для Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» человека исключительно в процессе рефлексии. И только рефлексия дает ему возможность все это приостановить и удержать, а вкупе с тем зафиксировать прошедшее и будущее, так как у него сейчас в рефлексии должно Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» появиться два дела. Он сейчас может поглядеть вспять и ответить на вопрос, что было, и он может здесь же, в рефлексивной позиции, задать для себя вопрос, что будет? … рефлексия обеспечивает членение мыследеятельности, ... – компанию Конструктивный смысл понятия идентичности с точки зрения категорий «естественное» и «искусственное» прошедшего и грядущего из рефлексивной позиции» (Щедровицкий 2004, с. 160-161).

[17] Есть и разрабатываются различные практики такового овладения собой (см., к примеру: Гримак, 1991).


konstruktivno-tehnologicheskie-osobennosti-izgotovleniya-antennih-otrazhatelej-volnovodov-i-rezonatorov.html
konstruktivnoe-ispolnenie-i-fizicheskij-princip-raboti.html
konstruktivnoe-modelirovanie-pelerin.html